屈原赋"看视"概念场词语的运用艺术

屈原赋"看视"概念场词语语义丰富,呈现"方向""情态""距离""结果""时间"等多个认知角度。每一认知角度呈现出不同的语义场,每一语义场又含有不同的"看视"概念场词语,精细多样。从运用形式来看,屈原赋"看视"概念场词语既有"单用"又有"并用"。屈原赋通过使用"看视"概念场词语,产生了显著的艺术效果。这些词语在屈原赋中是形象的活化点、画面的切换点以及情感的寄寓点,其运用促进了诗歌形式与内容的统一。     

文化继承与政治革新的纠葛——秦汉时期儒学的衰与兴

秦汉之际儒学衰败与兴起的历史,也是儒家在政治领域中沉浮的历史。这段历史充分体现了当时文化继承与政治革新的纠葛。先秦儒、法两家同属于中原文化,拥有共同的历史文化记忆,然而他们却在构建自己的政治理论之时,因为对汤武革命、《诗书》典籍等历史文化的不同选择,走向了两条截然不同的道路,也呈现出不同的结局。这使我们深刻认识到政治革新之时,必然要解决如何继承文化的问题。若要解决政治革新和文化继承之间的纠葛,就必须清醒地认识把握并实现文化的意义和作用。     

开矿与富国:时代变局下王之春的矿业思想解读

矿业思想是王之春洋务思想的重要组成部分。在晚清求富思想影响下,王之春不仅对明朝矿业弊端进行了梳理,而且对矿业土地流转以及矿业中的"风水"问题都有理性的认知。王之春认为开矿利于国,体现他对新式矿业与国家互动关系的正确理解。王之春主张的矿业经营方式经历了早期"防营开采"到后期"援引外法、招募洋股"的演变。王之春的矿业思想具有明显的时代烙印,对晚清矿业思想的变迁起到了一定的作用。     

20世纪末湖南诗歌创作态势

自20世纪80年代以来，独立不倚的湖南诗人们坚守创作，涌现出一批批甘于与寂寞为伴的人们。尤为突出的当属湖南诗坛的常青树彭燕郊，其以深刻的现代性和民间性，不断实现自我突破，被誉为文学上的“彭燕郊现象”；其次，站在城市与农村边缘线上的“新乡土”诗群以田园牧歌式的抒写传达对乡土、家园的诗性，以及“6＋0”诗歌从“知识分子”的写作立场表达对现实的思考与探索；“新湘语”诗群立意在日常生活的地方性写作之上。湖南诗人们于不事声张的耕耘中实现着低调的华丽。     

边缘话语的狂欢：我国当代 语文教育的个体性言说

20世纪90年代之后，随着全球化、信息化、多元化时代的到来，“以人为本”理念逐渐成为我国当代社会生活的主旋律，也成为中小学语文教育中的主流话语。对个体性言说的日益关注与重视，使语文教育话语场发生了重要变化：边缘话语呈现出主流化趋势，中心话语则呈现出弱化甚至一定程度的失语状态。教师话语的拔根式批判，学生话语的自由式表达、民众话语的娱乐性狂欢，使得语文教育正在成为个体性言说的狂欢疆域和边缘话语的盛宴。在现代化语境下，中小学语文教育应当规约个体性言说，提倡总体性话语：消减后现代主义的负面影响，增强核心价值观的认同感；理性看待学生中心论的倡行，坚守教师的合理权威；祛除消费文化的消极干扰，坚持主流媒体的积极引领。     

文学人类学与影视人类学的关系——以潘年英作品为例

文学人类学作为以人类学态度探究文学生命力的跨专业学科,与从人类学角度看待影像资料的影视人类学在跨学科和去学科方面越走越近。作为二者结合代表的潘年英及其作品具有典型的讨论价值。研究文学人类学与影视人类学的关系,首先需要了解文学人类学与影视人类学的出现及发展,然后才能进一步探讨两者的未来发展。     

花落去 燕归来-论当代流行音乐产业中的中国戏曲元素

中国传统戏曲在20世纪50 年代的戏曲改革之后,使专业化分工的艺术生产方式得以实现.改革开放以来,传统戏曲的生命力在以西方流行音乐传播为主要基础的大众文化消费方式的冲击下日渐式微.由此,中国流行音乐人在不断探索一种使戏曲融入流行音乐的新形式,虽然当前略显凌乱,但仍昭示了一种新的、独到的艺术欣赏原则正在崛起.因此,只有根植于传统文化的母体生长,中国流行音乐才能在当代流行音乐的图谱上开掘出具备鲜明中国文化特征的新音乐类型.     

农村丧葬仪式出现“异化”的原因分析——以湖南娄底西阳镇的村庄为例

改革开放之后,传统丧葬仪式与其他民俗一道得到复兴,隶属湖南省娄底市西阳镇永兴村的传统丧葬仪式虽在某些方面有变通之举,但比照周围其他村子的丧葬仪式所出现的令人诧异的景象,其整体性质保持不变。究其原因,无非是国家权力在破坏传统礼仪后的突然退出,而周围的这些村子由于没有像永兴村那样强有力的地方宗族力量来接手国家权力撤出后的空档,其仪俗文化发展就处于盲目的状态了。